真福澤莉及路易、馬丁 真福敬禮朝聖之旅 參加者分享2011年1月2日 參加者分享2011年1月19日 參加者分享2011年1月20日

 

 

真福路易及澤莉.馬丁(Louis and Marie Zelie Guerin Martin)聖髑敬禮

 

背景    

 

於二零一零年四月至五月,天主教香港教區陳志明副主教帶領一眾神父展開了司鐸年內的法國朝聖之旅。朝聖團於 四月二十七日抵達法國後,先往聖女小德蘭座落里修的故居朝聖。期間獲小德蘭所屬的聖衣會接待,更獲里修聖地監護人主動送出聖女小德蘭父母馬丁伉儷的骨殖聖髑。

 

聖女小德蘭的父母馬丁伉儷(Louis and Marie Zelie Guerin Martin)二零零八年獲教宗列品真福。陳志明副主教表示:「教區把2011年訂為教友年,教區將安排聖髑借出到不同堂區,供信徒和信徒家庭一起敬禮教會真福」。露德聖母堂將獲教區安排於二零一一年元旦日起二星期內舉行聖髑敬禮,堂區將安排於不同地點如聖堂、教友家庭、善會、學校等作敬禮,讓教友親近接觸聖髑。

 

真福路易及澤莉.馬丁介紹   

 

真福路易及澤莉.馬丁是聖女小德蘭的父母,他們曾分別考慮修道,但後來明白了天主的召叫,在認識對方三年後結婚,誕下共九名子女。澤莉起初想成為一位聖人,而路易原本想成為一位隱修士。聖女的二位雙親早年雖已結婚,但彼此卻決定過著守貞般的生活,直至一位司鐸告訴他們,此非天主所喜悅的婚姻生活方式,他們才開始生養孕育。這對聖善的夫婦共育有九個子女,但僅存活五位女兒,聖女正是他們最小的一位女兒。而五位女兒也相繼成為修女。

小德蘭的長相和她母親十分肖似,而這肖似不僅在於形貌。小德蘭對宗教的態度、觀察能力、寫作才華和周密的心思,很大程度受益於母親。她從父親得益的也不少:擅於講故事、強於組織、具有才能去承擔他人怯於開展的工作。最重要的是,她從雙親學會熱愛天主、熱切祈禱、熱衷傳揚福音。

真福路易及澤莉.馬丁蒙受主恩列品真福,也讓我們從他們的言行生活去認識他們:

 

 

 

作為夫妻所表現之同心相愛

澤莉:我們的感受常是一致的;他(路易)常是我的安慰和支持。(1873)

路易:()您的丈夫和朋友,終身愛您。(1863)

 

作為父母對子女所表達的愛

澤莉:我愛我的子女,甚至無求地耗盡自己。我是為撫育他們而生。(1872)

路易:我把你們擁抱在心頭;我是多麼愛你們。(1877)

長女瑪麗修女:我在這樣的環境中成長,常有英豪般的德行在我眼前。

幼女聖女小德蘭:好天主喜歡以愛環繞著我。我兒時的記憶,是充滿溫柔的微笑和撫慰。

 

對社會的見証   

 

路易斯瑪利(管家):多少次馬丁太太叫我把食物、蔬菜、酒和錢,送給窮苦的家庭。沒有其他人知道,只有我們倆人。

 

真福路易.馬丁(Blessed Louis Martin 1823 8 22 生於法國。路易年青時,曾想加入隱修會,後因拉丁文欠佳而被拒,遂決心成為一位出色的鐘錶匠。真福澤莉.馬丁(Blessed Marie Zlie GurinMartin 1831 12 23 生於法國。澤莉年青時,曾想加入仁愛會當修女,後因呼吸毛病及頭痛而被拒。她遂求天主賜她能成為良母,好能把子女奉獻於主。澤莉後來成為成功的飾帶花邊製作師。

 

1858年,路易遇上澤莉,雙雙墮入愛河;且在主前結為夫婦。婚後,路易結束自己的工作,專心協助澤莉的飾帶花邊製作事業。他們生了九位兒女,只有五位女兒存活,後來都加入了修會;其中一位就是聖女小德蘭,她是家中幼女。

1877 8 28 ,澤莉.馬丁安逝。路易重操鐘錶匠的工作,又以信德照顧著女兒們,且一一目送她們加入修會。他在家裡設有祈禱角,專務祈禱、讀經和默想,且把一天三分為祈禱、工作和休息。

 

1894 7 29 ,路易.馬丁安息主懷。

路易及澤莉.馬丁伉儷善度夫妻生活,樂於承行天主旨意的家庭榜樣,為子女的聖召,提供了理想的溫床。他倆是公教夫婦的模範,充分體現出婚姻聖事的恩寵生活和教友使命。

2008 10 19 ,教宗本篤十六世宣布他倆列入真福的行列。

 

何謂「聖髑」?   

 

教會所謂的聖髑,其實包括聖人的遺物,教會把它分為三級:一級聖髑是指出於聖人的身體部份,例如遺骨、毛髮、指甲等。二級聖髑是指聖人生平曾穿著過的衣料等物。三級聖髑是指聖人生平常觸及的物件。

 

敬禮聖髑的意義   

 

教會於梵二時重新強調對聖賢者們遺骸的敬禮。梵二指出:「根據傳統,在教會中有對聖人的敬禮,益尊敬他們的真正遺物和聖像」(禮儀憲章111條)。保祿六世教宗在一九七三年的「傳報福音」(Evongelii Nunlimdi)宗座信件中再次鼓勵主教們重視此敬禮。

 

在新的要理中也表明:「除了聖事和聖儀外,基督徒可以不同方式的熱心敬禮來表達他們的宗教感情,這些熱心敬禮包括:尊敬聖髑、拜訪聖堂、朝聖、拜苦路、唸玫瑰經、和佩帶聖牌等」(一六七四條)。二零零一年,教廷聖儀部頒佈一本「熱心敬禮和禮儀原則」,說:「聖人的遺物包括身體、或其中一部份,他們是基督奧體的一部份和聖神的宮殿,這些遺物有如他們的衣服、書籍、聖像和墓地等」(236條)。

 

何謂「列品真福」? 

 

聖人列品的程序分為三個階段,或可稱為三個等級。首先該名殉道者或被認為有聖德的「天主之僕」需經過初部的審查,認定他的德行,值得信友尊敬和效法。教會將調查該名天主之僕的信仰生活及行動是否具有真正的聖德,與及其著作是否有違反教會的信理。經審核後,教會將認可該名天主之僕為「可敬者」。之後教會會再次詳細審查該名可敬者的生平和著作,並且會要求至少有一個奇蹟,是因著該名天主僕人的代禱下而產生;而對於殉道者申請作為真福者,則可免除這一項條件。完成審查後,教會會將該名天主之僕列作「真福者」。被列為真福者,地方教會可公開地在禮儀中進行有關敬禮,在日課及彌撒中慶祝其瞻禮,如真福德蘭修女紀念日。

聖人冊封程序的最後階段,就是教會隆重宣認某一位天主之僕為「聖人」,在確定審核前,教宗出席由樞機主教組成的全體大會,再次覆核所有証明。真福者在被冊封為聖人前,教會再會要求至少有多一個因該名真福者代禱下而發生的奇蹟証明。審核獲通過後,教宗則向普世教會公布其列入聖品。對於教會公認的「聖人」,地方教會可公開以慶日或紀念的方式,舉行其瞻禮慶祝。

 

何謂「諸聖相通功」?

「諸聖相通功」這句話指的是有那些活著和去世的人──他們現在是或曾經是耶穌基督的忠實追隨者──之間的合一的連結。對於這個合一的共融,聖保祿最喜歡的圖像是「基督的身體」。他談到信友時說:基督身體的各肢體如此連結在一起,以至於「若是一個肢體受苦,所有肢體都一同受苦」﹝格前十二26﹞。

這種藉著耶穌而屬於天主的所有人之間的緊密、生活的合一,就是信經中所稱的「通功」。當天主教徒宣認他們相信諸聖相通時,他們就是宣認他們與所有耶穌基督的忠實追隨者間的合一。

諸聖相通就像是一個天主的家庭。這個家庭的某些成員還生活在世上;這些基督徒自然要彼此建立關係,並在努力承行天主的旨意中去尋求相互的支援。另一些家庭成員已經結束了世上的生活,並在天堂上與天父完全地合一。通過把整個家庭連結在一起的聖神,基督徒能和這些「受光榮」的兄弟姊妹建立關係,並尋求他們的帶領和祈禱,就如同我們和世上的那些「家長成員」所能做的一樣。這個家庭的第三個支系是那些已經去世,但尚未完全從此生的罪惡中得到淨化的人,他們還在等待進入天主王國的圓滿光榮內。基督徒長期以來一直相信,他們能用祈禱幫助這些在鍊獄中的基督徒。

結語

 

路易及澤莉.馬丁伉儷被列入真福行列,是因為他們在婚姻及家庭生活中、在作為夫妻及父母的角色上,能實踐一份生活信仰的精神,成為「天主是愛」的確實見證,也是公教夫婦的學習榜樣。教友年的主題是「召叫、共融、使命」,從真福馬丁伉儷身上,我們可以清楚看見他們回應了天主的召叫,從夫妻、父母的角色,在婚姻與家庭生活中,以共融及關愛去培育兒女,實踐了成聖他人,聖化自己的使命,讓子女們都能在信仰上萌芽生根,最後結出豐盛的果實。

 

誠意邀請你投入參與路易及澤莉.馬丁聖髑敬禮,在諸聖相通下,彼此代禱,在婚姻、家庭生活中為主愛作見證。